健康裝飾之文化篇

• 來源 : 山水空間裝飾
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• 發(fā)布時(shí)間： 2010-03-27 15:06:41
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上篇我們談了健康裝飾之風(fēng)格篇，本篇我們將著重談健康裝飾中的文化元素。
做設(shè)計(jì)師的都知道，設(shè)計(jì)是離不開文化的，沒有文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，就猶如沒有靈魂一般，缺乏靈動(dòng)。設(shè)計(jì)文化不是簡(jiǎn)單的貼畫，而是文化植入，是一種整體感受，是在設(shè)計(jì)的環(huán)境中體會(huì)文化。
山水空間裝飾在倡導(dǎo)健康裝飾的同時(shí)，始終堅(jiān)持以人為本的理念，確保人的安全和身心健康，滿足人際活動(dòng)的需要，把人對(duì)室內(nèi)環(huán)境物質(zhì)使用和文化兩方面要求放在首位，因此，在山水空間的裝飾設(shè)計(jì)中，特別重視文化歸屬、元素采集、人體工程、環(huán)境心理和審美心理學(xué)等方面的研究。
把人的空間作為主體的室內(nèi)設(shè)計(jì)，屬于技術(shù)與藝術(shù)的范疇，是一門綜合的環(huán)境藝術(shù)。要把特定的文化內(nèi)涵及形態(tài)結(jié)構(gòu)的含義呈現(xiàn)于裝飾構(gòu)造上，通過室內(nèi)空間環(huán)境氛圍，借助感知、聯(lián)想、觸覺、聽覺和想象等使人產(chǎn)生某種情感要求。近年來安徽裝飾界對(duì)徽派文化和徽派建筑、徽派裝飾的吸收和運(yùn)用，就促使設(shè)計(jì)師在創(chuàng)造每一個(gè)室內(nèi)空間的同時(shí)也要注重各空間所在的文化背景等諸多文化因素。所謂“文化健康”是后現(xiàn)代建筑理念和實(shí)踐中經(jīng)常出現(xiàn)的，在建筑中它的意思就是“重視環(huán)境”，即強(qiáng)調(diào)空間情感的整體及要素在時(shí)間和空間保持一定的連續(xù)性。
一個(gè)整體意義的室內(nèi)形象通常是許多相對(duì)獨(dú)立又相互聯(lián)系的單元所組成。它們之間的結(jié)合不是簡(jiǎn)單的疊加和羅列，而是通過一種共同的內(nèi)在秩序?qū)⑺鼈內(nèi)跒橐惑w，最終達(dá)到功能與形式的完美統(tǒng)一。即在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)的建筑內(nèi)部空間運(yùn)用傳統(tǒng)的室內(nèi)處理和裝飾手法，以及某些傳統(tǒng)構(gòu)件來進(jìn)行設(shè)計(jì)，使中國傳統(tǒng)式樣和現(xiàn)代建筑達(dá)到統(tǒng)一，既有鮮明的民族牲，又具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。
當(dāng)然了，我們?cè)谡勎幕】禃r(shí)，也不能忽視其民族和民間特色，民間藝術(shù)是一切藝術(shù)之根，每個(gè)地區(qū)和民族都有獨(dú)特的文化特點(diǎn)和與之相適應(yīng)的室內(nèi)空間風(fēng)格，通過對(duì)有形物質(zhì)的大膽改造，達(dá)到形而上的精神世界。
我們談的文化健康，應(yīng)該是注重與自然環(huán)境的統(tǒng)一和交流，因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)中引用自然要求就顯得順理成章。在山水空間裝飾的許多裝飾設(shè)計(jì)作品中，設(shè)計(jì)師們?yōu)檫m應(yīng)當(dāng)今高科技、高節(jié)奏的社會(huì)生活需要，有意識(shí)的在設(shè)計(jì)中加入了“小橋，流水，人家”般詩情畫意式的情感慰藉，從而加強(qiáng)了環(huán)境中人與人的情感交流，消除人與高技術(shù)之間的情感對(duì)立，找回人與自然之間的情感寄托，實(shí)踐證明，我們這類深含文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)，是非常受客戶歡迎的。
人與自然的和諧統(tǒng)一，情感與文化的互動(dòng)交流，這就是山水空間裝飾所倡導(dǎo)的健康裝飾的文化特點(diǎn)，下篇我們將重點(diǎn)談一談健康裝飾之功能篇，從室內(nèi)設(shè)計(jì)的功能上來說明健康裝飾的真諦。